帝亞吉歐 KWF 台灣

「鱟博士」。20 多年來奔波於金門、澎湖與西海岸泥灘地，從研究到行動，穿梭台灣海岸只為找回消失的鱟，也串連在地與公民科學，守護這個古老生命。

臺灣沿海廟宇的鱟文物，見證了昔日人海共生。但隨著棲地流失、鱟瀕臨滅絕，形成「文化符號仍在，生物實體脫節」的斷裂，本計畫以「修補斷裂」為核心展開行動，從文化調查到社區行動，同時串聯信仰文化，修補人與海洋的斷裂，讓生態保育成為全民參與的行動。

研究鱟的楊明哲博士，從過去研究鱟的演化、生態，為了推廣保育開始從環境教育、公民科學，至「鱟繼有人」計畫結合廟宇文化與公民科學，希望喚起更多人對於鱟保育以及藉由廟宇文化來連結海洋。

成雙成對的三棘鱟會成對在沙灘產卵，前為雌後為雄，此自然行為也常成為廟中辨識鱟文物的特徵。

南鯤鯓代天府前殿藻井底層與樑枋交接處的「斗栱」以及精美的鱟木雕，這在傳統廟宇木雕中屬於較為罕見且具有地方特色的生物圖案，通常象徵著「好（鱟）事成雙」或與沿海地緣文化有關。

台南上帝廟龍柱下的柱礎側面的石雕裝飾成雙的鱟。代表當地的鱟成雙配對的生態觀察與也有「好事成雙」或「夫妻和諧」寓意。

萬華龍山寺裡的鱟，作為「艋舺」港口城市、與海洋貿易息息相關的地緣文化，章魚與鱟（台語同孝），可能有「彰（章）顯孝（鱟）道」寓意。

澎湖大城北北極殿壁畫八仙鬧東海中蝦兵蟹將中有鱟兵，匠師將豐富的鱟族群，也融入畫作中。可惜這幅畫已於 2025 年隨廟的修建已拆除，這也是本計劃急於收集與保存廟宇鱟文物好凸顯其文化價質。

潮間帶被廢棄漁網纏住一段時間的成體公鱟，殼上已附著不少藤壺，現存的鱟在海岸仍受到不少來自人類的威脅，如海岸開發與此類幽靈漁網的傷害，讓人認識鱟也是關心到保育的路徑（已解救放流）。

曾與澎湖有鱟的社區合作進行潮間帶公民科學調查，大部分調查都由社區老中青三代進行，甚至有高齡超過 80 歲耆老參與。鱟繼有人計畫將再次與社區進行鱟以及部分項目的調查，希望鼓勵更多人一起關心自己家鄉的海洋。

回歷屆得主

鱟繼有人：由廟宇鱟文化到家鄉海岸保護正向循環